Le mythe d'Orphée

Cerbère, dans la mythologie grecque, était le fidèle chien d'Hadès, gardant l'entrée des Enfers. Il était le fils d'Echidna (au corps de serpent et au visage de femme), et de Typhon (monstre recouvert d'écailles et crachant du feu,craint par les dieux Olympiens eux-mêmes). Ses dents étaient grandes et noires, et capables d'injecter lors de leurs morsures, un poison mortel. On dit qu'il était le frère d'Orthos, de l'Hydre de Lerne, du Lion de Némée, et de Chimère. Cerbère fut souvent décrit comme un chien à trois têtes, possédant une crinière de serpent et une queue de dragon (ou de serpent). Cependant, certains diffèrent sur son nombre de tête ; selon Hésiode, il en aurait cinquante, et selon Horace, cent. Certaines oeuvres disent que ces trois têtes symbolisent le passé, le présent, et le futur, et d'autres, la naissance, la jeunesse, et la vieillesse.

Ce monstre permettait aux âmes des morts de passer le Styx (fleuve séparant le monde des vivants à celui des morts), empêchant ceux-ci d'en sortir, et il tuait les vivants tentant d'y pénétrer. Certains héros parvinrent à lui tenir tête :

- Hércule, ayant comme dernière tache (de ses douze travaux) de capturer Cerbère vivant, sans armes, y parvint en l'attrapant par le cou, mais le roi, terrifié, lui demanda de le ramener aux Enfers. Sa bave, répandue sur le sol lors du trajet, créa une plante toxique ;

- Orphée parvint à l'envouter en jouant de la lyre pour ramener son épouse Eurydice au monde des vivants ;

- Psyché et la sibylle de Cumes (amenant Enée), l'appatèrent avec des gâteaux au miel qui l'endormirent.

D'autres, comme Pirithoos et Thésée, qui cherchaient à forcer la porte des Enfers pour enlever Perséphone, restèrent coincés au monde des morts, seul Thésée repartit, grâce à Hercule. 

Cerbère, sur les médailles et les pièces de monnaies, accompagnait Hadès, mais dans les peintures et les sculptures, il était plus souvent représenté avec Hercule.

Nina B.

Tout comme Hercule, Enée, Thésée et même Orphée, Ulysse est lui aussi descendu aux enfers.

Après avoir passé toute une année chez la magicienne Circé, Ulysse décide de rentrer à Ithaque. Celle-ci lui annonce qu'il doit tout d'abord aller interroger l'âme du devin Tirésias aux enfers. Sur les indications de Circé, Ulysse prend la mer, et se laisse guider par le vent durant une journée. Il arrive alors tout au bout de l'océan, dans le royaume d'Hades. 

Une fois entré dans les enfers, Ulysse procède au rituel de la Nejuai ; il creuse une fosse, dans laquelle il verse les libations (lait miellé, vien et eau pure). Il répand par dessus de la farine, puis sacrifie un bélier noir afin d'attirer le devin. Les âmes des morts surgissent alors en nombre, mais Ulysse leur défend de se nourrir du sang, qu'il réserve à Tirésias quand ce dernier aura répondu à ces questions. L'âme du devin arrive, et Ulysse lui demande quel dangers il devrat encore affronter avant de pouvoir rentre à  Ithaque. Tirésias lui dit qu'une fois sur l'île du soleil lui et ses compagnons ne devront pas toucher au bétail d'Hélios. Après le devin, Ulysse discute avec l'âme de sa mère, qui lui annonce que Pénélope l'attend fidélement à Ithaque, puis lui donne des nouvelles de son fils et de son père. Ulysse fait ensuite la rencontre de plusieurs héroïnes et reines, dont Phèdre, Ariane ou encore Jocaste. Il parle après avec plusieurs participants de la guerre de Troie, tels qu'Agamemnon, qui lui décrit son assasinat par sa femme Eghiste, Achile, qui regrtte d'être mort, et préférerait être en vie mais inconnu, Ajax, avec qui il s'était disputé les armes d'Achille après sa mort, et qui garde de la rancune contre lui. Il aperçoit ensuite Minos, l'un des juges des enfers, puis plusieurs suppliciés comme Tantale ou Sisyphe, qui sont également décrits lors de la descente dans les enfers d'Orphée, dans le livre X des Métamorphoses d'Ovide. Il aperçoit également l'ombre d'Hércule. Ulysse décide enfin de repartir à bord de son navire, de peur d'être pourchassé et changé en pierre par Gorgo.

Orphée et Ulysse ont pour point commun d'être allés tous les deux aux enfers mais contrairement au poète, revenu à la surface après avoir perdu une seconde fois sa femme, Ulysse est remonté en ayant accompli son but.

   Ulysse sacrifiant le bélier noir

Aurélien et Alexandre (3e)

Aujourd'hui on va vous présenter la mosaïque d'Orphée se trouvant à Laon à la Maison des Associations. Cette mosaïque provient d'une villa gallo-romaine retrouvée à Blanchy les Fismes en 1858, elle a été restaurée par le mosaïste Chrétin.

L'oeuvre daterait du 4ème siècle après Jésus Christ. Les attitudes figées, les lignes noires fortement marquée et la superposition maladroite sont des caractéristiques de l'art du Bas Empire. Cette mosaïque faisait partie d'un ensemble important qui ornait le sol d'une construction Gallo-Romaine. Il s'agit d'une mosaïque en pierre et de pièces de verre teintées.

D'importantes restauration eurent lieu vers 1861 : le groupe constitué par le sanglier, la panthère et l'ours n'est pas à sa place originelle. Une grande partie de la mosaïque a été détruite tout au long du temps. La frise extérieure, elle, n'est pas authentique.

Cette mosaïque se compose d'éléments en rapport avec la nature : animaux, arbres, etc... On remarquera qu'Orphée est placé au milieu de tous les animaux, assis près de sa lyre, placé entre deux arbustes. Tous les animaux sont rivés vers lui, comme envoutés par son chant et sa musique. On remarque donc la puissance du talent du personnage, qui, a priori, aurait amené tous les animaux sauvages à se rassembler autour de lui. Les proportions ne sont pas respectées, car, par exemple, l'éléphant est bien plus petit que le félin, ce qui ne respecte pas la réalité. 

On remarquera aussi la finesse des détails et des traits d'Orphée et des animaux sauvages, ce qui en fait une oeuvre exceptionnele au vu de l'époque à laquelle cette mosaïque est datée.

Pour finir, cette mosaïque est d'une extrême finesse et a été exécutée avec brio par son créateur.

Pauline & Eléa :)

Orphée, film de Jean Cocteau

En 1949, Jean Cocteau réaliste Orphée qui raconte le mythe d'Orphée, transposé dans le monde contemporain. Il sera sorti en 1950. Les acteurs sont :

- Jean Marais : Orphée

- François Périer : Heurtebise

- Maria Casarès : La Princesse

- Marie Déa : Eurydice

- Henri Crémieux : l'éditeur

- Juliette Gréco : Aglanice

- Roger Blin : Le poète

- Edouard Dermit : Cégeste

- Maurice Carnege : un juge

- René Worms : un juge

- Jacques Varennes : un juge

- Pierre Bertin : le commissaire

Voici l'histoire :

Orphée est un poète reconnu. Un jour, alors qu'il est au café des poètes de sa ville, il voit arriver un poète saoul accompagné d'une femme élègante. Ce dernier provoque une bagarre générale dans le café, et lors de cette altercation générale, il se fait renverser par deux motards qui prennent la fuite. La femme (qui est la Princesse) fait transporter le jeune poète dans sa voiture et ordonne à Orphée de l'accompagner. Arrivé chez la Princesse, le poète est mort. Son spectre se réveille et reconnaît la Princesse comme étant sa propre mort. Il la suit dans un miroir, pour passer dans un autre monde.

Orphée assiste à la scène et devient obsédé par la Mort, incarnée par le personnage de la Princesse. Il en tombe amoureux. Il se réveille dans la campagne et le chauffeur de la Princesse,Heurtebise, le reconduit chez lui. La femme d'Orphée, Eurydice, l'attendait avec inquiétude. On apprend qu'Orphée et Eurydice sont un ménage exemplaire, et que l'amour qui les unit fait l'objet de l'admiration de leur entourage. Mais le comportement d'Orphée se modifie suite à sa rencontre avec la Mort.

Il passe ses journées dans la voiture d'Heurtebise à écouter la radio : elle seule peut capter une fréquence inconnue, où sont diffusés des phrases poétiques, qu'Orphée note et reprend à son compte. C'est en réalité le spectre du jeune poète mort qui diffuse ces messages pour tenir Orphée à l'écart de sa femme.

Eurydice est enceinte, et désespérée par le comportement d'Orphée. Elle passe le plus clair de son temps avec Heurtebise. Un jour, elle reçoit la visite de la Mort d'Orphée qui la tue par jalousie. Heurtebise tente en vain de prévenir Orphée du grand danger encouru par sa femme, mais Orphée ne l'écoute pas et reste dans la voiture à écouter et écrire les phrases poétiques.

Lorsqu'Orphée se rend compte qu'Eurydice est morte, il est sous le choc. Heurtebise lui propose de le suivre dans l'autre monde à travers le miroir pour retrouver sa femme. Orphée accepte mais il souhaite retrouver Eurydice et la Mort.

Arrivé dans l'autre monde, Orphée assiste au procès de la Mort : les juges lui reprochent d'avoir fait preuve d'initiative en tuant Eurydice. La Mort dit aux juges qu'elle est amoureuse d'Orphée. Heurtebise avoue aussi être amoureux d'Eurydice. Le verdict du procès tombe : Orphée et sa femme peuvent retourner dans leur monde, mais Orphée ne pas poser ses yeux sur Eurydice, sinon elle disparaîtra à jamais.

De retour dans leur monde, la vie d'Orphée est d'Eurydice est un enfer car c'est très difficile d'éviter de la regarder. Eurydice a compris qu'Orphée était amoureux de la Mort, et souhaite le délivrer en le forçant à la regarder, mais elle n'y arrive pas. Mais un jour, Eurydice vient rendre visite à Orphée dans la voiture d'Heurtebise, mais Orphée la regarde dans le rétroviseur. Eurydice disparait. Mais à ce moment, les amis du jeune poète mort sont devant la maison d'Orphée car ils veulent savoir où a disparu leur ami, après qu'on l'a vu monter dans la voiture avec la Princesse et Orphée. Mais lors de l'altercation, Orphée reçoit une balle perdue et meurt.

Revenu dans l'autre monde, Orphée retoruve la Princesse, à qui il jure un amour éternel. Cette dernière décide de le sacrifier pour le rendre immortel. Heurtebise remonte le temps avec Orphée, et change le cours des évenements. Orphée et Eurydice se retrouvent dans leur chambre, oublient ce qui s'est passé, s'aimant comme au premier jour. Et la Princesse et Heurtebise sont arrêtés.

Autour du film : Jean Cocteau s'est livré dix ans plus tard à une nouvelle interprétation du mythe dans son film Le Testament d'Orphée où il ajoute des considérations sur l'interférence des médias et du monde de l'art.

Je trouve que ce film est très beau.

                                                                                                                                   Mathilde (3è)